不须溢美自生辉

———《烟云过眼录》及其他

黄志才

（一）

  没有认识吴厚炎老师以前，他的名字在报刊上看过，也听身边人说过。我与吴老师结缘，乃《一瞥》搭的桥。

  那是2005年12月某天，吴老师突然来到兴义市新闻中心，说是来找我们“吹牛”。那时，新闻中心在市政府大院内办公，几间狭小简陋的办公室，一群热血沸腾的新闻人，时昌带着大家办一张名为《今日兴义》的报纸。寒暄过后，吴老师说，我们办的报纸虽然才出几期，但副刊有点点书卷气，他最近写了篇散文，也投个稿。说罢，从怀中摸出稿子，这便是《一瞥》（见《烟云过眼录》55至57页）。俗话说，“吹牛不打草稿”，吴老师来和我们“吹牛”，居然带上了“成稿”。2005年12月16日，《今日兴义》将此文变成了印刷体。之后，吴老师又几次赐予大作。我等无名小报，能得到吴老师的支持，可谓柴门有庆。

  钓鱼是吴老师的爱好之一。有个周末，我与妻子一道逛郊外的田埂。晃悠间听见有人喊我名字，顺着声音方向寻找，对面池塘边一个老人在闲钓，定睛一看，是吴老师。他当时的打扮，确实有几分像渔翁。他给我讲，这个池塘的主人是他所交的农民朋友，他之所以选择到这里钓鱼，一是遇到主人有空，可以拉拉家常；二是这里相对清净，能否钓到鱼，那是次要的。

  春节收假，总会想起吴老师送鱼的往事。2015年春节收假第二天，我接到吴老师电话：“伙计，我春节期间钓得一条大青鱼，送给你和小武（赵武）尝尝。”中国民俗有“年年有余（鱼）”的美好祝愿，我满心欢喜接受了吴老师的馈赠。这鱼，真的好大一条。我和小武商量，此鱼不能独吞，干脆送单位食堂，以这条青鱼为主，再去市场上买点添补，让全单位的人一起大干一场。小武是吴老师的学生，吃鱼引发了他的情思，师恩难忘，情不自禁写了篇文章，标题叫做《不变》，由吃鱼联想到自己学生时代吴老师教写作课的故事，忐忐忑忑，壮起胆子发了。吴老师以前给小武的作文批语是“散则散矣，到底未捏拢”，读完《不变》玩笑了一句“还在没有捏拢啊”。除了小武，单位还有牧之、望春、青松几位也是吴老师教过的学生，都干着舞文弄墨的行当，平时聊起吴老师，都是一脸敬佩。提笔写吴老师，小武算是敢吃螃蟹。

  我在新闻单位工作26年，总认为新闻离不开文化的滋润。偶尔，单位会召开个座谈会什么的，邀请一批文化人来指导工作。办电视之后，我思考整一档《文化兴义》，请高雪担任制片人，自然也开个座谈会，请高人们出谋划策。每次邀请吴老师，他都给面子，所发之言，都令我们受教受益。高雪是个山妹子，因为爱读爱写成绩突出加入了省作协，办《文化兴义》期间遇到了很多困难和挑战，搞不懂、拿不准的，她就打电话给吴老师求教，吴老师都耐心指点和解答。一晃几年过去，《文化兴义》播出了几百期，准备将文字部分出个集子。

  以上点滴，乃我与吴老师之缘。缘有迟早，亦有深浅，相交无论长短，贵在投缘。

（二）

  2018年1月，有一天在州中医院与吴老师不期而遇，自然谈到他的新书《烟云过眼录》，他说，过几天送给朋友们。31日，接吴老师电话，说下午聚会吃个饭，顺便把书送了。

  吴老师所著《兰文化探微》、《<诗经>草木汇考》也曾赠送于我，两本书的文化味、学术味是我等才疏学浅之辈不敢妄言的。《烟云过眼录》乃小说、散文、诗歌、理论合集，书中的一些文章是我们认识前后写的，虽然读起来有点“盲人摸象”，但是其文字功力所表达出来的情感、道理、趣味，又吸引我忍不住伸手去“摸”。读完该书，再仔细揣摩熊洪斌老师写的序言《科学理性与人文审美的融通》，又读了仕学、云飞、泽洋、罗松诸友写的与书和人相关的文章，我也不惧浅陋，跟着热闹几句。

吴老师是怎么写文章的呢？请看：

  “这就不免让人想到她：文静而不乏泼辣，活泼又不失端庄。假如加上体型呢？妩媚中是不是有些粗犷？如果那脸蛋稍紧缩以艺其尖，那嘴唇削一分以垫其鼻，身子再苗条一些，就好了。”这是《一瞥》中的“她”。貌似“审美”，又道“美中不足”。《一瞥》所写情感，有人说是爱情，有人说是友情。同学6年，而且同过桌，互相一言未发，没有暧昧迹象，称不上“爱情”，但是那一瞥，40多年在心里挥之不去，又比常态的“友情”有所不同。那好吧，暂且将它归为友情深化与爱情萌动之间隐隐约约的一种情感，正所谓，喜欢是浅浅的爱，爱是深深的喜欢。我理解，这就是“虚”，委婉而含蓄。

  “开讲十来分钟，老教授咳嗽起来，痰在喉咙里打滚。他从长衫口袋摸出信封，待气喘定，将口中物唾进信封，顺势又将信封揣进长衫。气顺之后，只见老先生嘴动喃喃，声音很细，我坐在后排，不知道他说的甚么。”这是《照壁山下的师生》之《老教授与新助教》里的“老教授”。老教授的一举一动，令人敬而叹之，过目不忘。我理解，这就是“实”，直白但传神。

  “他轻轻跨过两道门坎，已站在狭小的四合院里。迎面墙下的花台上，越冬的枯枝瑟缩着，积雪在树枝与墙角间分明。右边白纸破窗之下，一把大锁吊着。那么这左边，该是她的所在。屏住呼吸，他折着手臂，曲着指节……”这是《回音壁》里的京城四合院——“姨妈”的住所，花台、枯枝、积雪、破窗、大锁组成的画面，我理解，这就是“藏”，季节特征里隐藏着心里特征。

  “不过，这时的武汉，烈日正悬在中天，它的威力，将整个城市的烟尘、嘈杂、喧响和江上的湿热水气凌空吸收以后，揉成一团，又撒向这熙熙攘攘的大街小巷。”这是《月涌大江流》里的武汉，气候导致的气氛，我理解，这就是“露”，自然燥热中露出动荡与不安。

  “所以，他始终是一匹忍辱负重，奋力刨蹄，直趋向前的‘中杠马’。当年的师范学校膨胀了，架子变大了，官位随之升高了，而像荀绍林这样的‘马’，找不到了。可惜。”这是《何来“中杠”供前驱——荀邵林兄印象》的结尾，这“马”虽然不是“千里马”，但是难找，我理解，这就是“明”。

  “我想，冉先生之能支撑到云开雾散的时候，是因为教的历史——史为镜鉴呢。但其中，恐怕还有戏剧之类的因素，比如京剧舞台上的脸谱，其实就是人间活剧的写真，那么，冉先生是不是从镜鉴中揣摩过各种角色，其中也包括自己呢？”这是《三十年河西》的结尾，这“脸谱”，演的却是“活剧”，我理解，这就是“暗”。

  妙文非妙思和妙笔不可成也。上述六例，一虚一实，一藏一露，一明一暗，或写人描景，或议论抒情，所引每一段，若与全文结合起来读，其观察入微，联想丰富，表达精到，可佐证“文无定法”之说。吴老师说写作不可教，自是心得。如果写法千篇一律、千人一面，那文学就失去了魅力！

（三）

  吴老师是否算是阅尽沧桑之人，我不知道。以年龄论，已近八十高龄，是长者；以职业论，有教授职称，是师者；以学问论，作品能入大雅之堂，是学者。从教42年，桃李满天下；著述3本，研究文化、探索科学、抒写人生。

  回忆与吴老师的交流，有两句话印象深刻。一句是：“做人是一贯的。”我是这样理解的：好与坏，善与恶，是与非，无论怎么掩饰和伪装，只要触及自身安全与名利，其根本性的东西就会自然暴露出来，那就是人的本质。另外一句是：“修行的方向，男人尽量向儒雅靠近，女人尽量向优雅靠近。”我是这样理解的：向善向上之人，共同的目标都是追求真善美，儒雅也好，优雅也罢，说白了就是要脱俗。

  结合平时对吴老师的印象，在《烟云过眼录》里欣赏他的儒雅风骨，我获得几点启示：

  第一，对自然规律的充分尊重。自然之律，调和四季变化；宇宙之大，容纳万物生灭。尊重自然、敬畏自然、顺其自然，是处于天地之间的“人”总结出来的道理。麻将游戏的核心理念到底是“主战”还是“主和”？在《麻将中的阴阳五行与“天人合一”》中，吴老师以麻将的组成和麻将的打法为例，从麻将的诞生到传承和发展，引经据典，阐述阴阳之道，理论自成一家。阴阳智慧，几千年来影响着人类不断探索自然规律，得其道者被奉为圣、敬为仙、尊为佛。发明和使用各种工具，是人类的高明，这高明就是向自然学习，不断发现研究宇宙变化之因果。不知道是谁发明的麻将，吴老师对麻将的解读，是不是正和发明者的心意呢？

  第二，对文化科学的充分尊重。吴老师饱读经典，在黔西南这一方水土的文化人中，可谓德高望重。诗词歌赋，琴棋书画，花鸟虫鱼，油盐柴米，吃喝拉撒，都蕴藏着文化的韵味和科学的理念。在吴老师的言谈举止和作品之中，能够直接或间接感受到他的博学多才。除了小说、散文和诗歌，书中第四辑“赋予霓裳自剪裁”收录的序言、第五辑“已然迟暮强说诗”收录的谈欣赏或创作的感悟和体会、第六辑“不意多彩即杂荟”收录的教育和文化漫谈，足见吴老师对文化科学的融会贯通，绝对不负大学中文系主任和教授名号。真理是一座山，文化和科学从自己的角度不断往上爬，最高的境界是文化和科学在山巅相遇。吴老师何尝不是一个“爬山”的人呢，他主动汲取文化科学营养，无论是用于教学还是创作，所产生的效果和结出的硕果，滋润自己，亦滋润他人。

  第三，对人生命运的充分尊重。世界上没有两片相同的叶子。每个人都是独一无二的，吴老师也不例外。工作是在讲台上，而生活，却不得不和社会发生关系。如果说书中的大部分诗歌是在关注大好河山，那么书中的散文和小说大部分是在关注人生命运。“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”吴老师自己的身世和“朋友圈”决定了写作范围，他没有强求去表现人类命运、国家命运、时代命运，从自然人角度，写的无外乎“家庭内外”，从职业角度，写的无外乎“校园内外”，入文对象都不是“大人物”。亲人、师生、朋友，亲情、友情、爱情，饮食男女，芸芸众生，生老病死，阴晴圆缺，悲欢离合，吴老师笔下的人物命运各有所归，看似信手拈来，实则拿捏有度。品读玩味，余音袅绕。

  谦谦君子，温润如玉。正是：烟云过眼众山小，幽客草木三春晖；问道苦求即成学，不须溢美自芳菲。