初秋山野行

初秋山野行

  周末闲来无事，约几位好友野游。到顶效绿荫村大寨塘子边，一看人多，太吵，众人议论干脆寻一清净处走走。于是折回来往到了小寨，水泥路已到尽头，于是弃车步入一山间小道，据说原是云贵通往两广的古道，五尺宽，由溜圆的石板组成，现在已经面目全非了。当年大寨还设有客栈，可见古道的繁忙热闹，如今冷清，鬼都打得死人。石板覆盖在混凝土之下，拓宽足以通行小轿车，路面很粗糙，无非是机耕道而已。有人感叹，如果还是那种石板路，走起来多有韵味。我反驳说为了那点韵味，摩托车小轿车进不去，收庄稼要人挑马驮，农户无法享受现代交通的便利，是不是有些残忍。

  路少人走，花呀草呀就享受着传宗接代的快感，偷偷地蚕食着道路，许多狗尾草在路旁摇曳，籽粒饱满，将它毛绒绒的穗摘来放在手背上摩挲，软乎乎的，顿然有一种麻姑挠痒的舒服。据考证，粟是狗尾草通过无数代人的驯化培育出来的，也就是说狗尾草是粟的祖先，而粟又位于“五谷”之首，是中国北方重要的粮食作物，粟就是稷，也称小米。古人称国家为社稷，普通的狗尾草与国家联系起来，你对狗尾草还不肃然起敬吗？

  这一带有五座山，当地人称五台山，布依同胞称东嘎垭口。山中鸣蝉声声，鸟鸣啾啾，堆鲜叠翠，蓝天白云，恍然入画中。

  突然，一曲《凤凰传奇》破空而来，我们大为诧异，如此新潮，难道荒山野岭竟有高人藏卧？循声望去，农户一家三口在拔花生，将小型录音机悬挂在粗大的葵花杆上，音乐就是从那劳什子里发出的。

  “拔花生都那样休闲啊！”同行的黄老师是当地人，与那家打招呼。

  “哎呀，拔花生用这个东西解闷，轻松一点。”一个四十多岁的男人直起身，热情地邀请我们吃花生，我们谢绝了。

  不远处一位老头儿也在石板上坐着听花灯调，牛儿伴着曲调在一旁吃草。干农活用音乐伴奏，牛儿也享受花灯调，现代文明居然与这种方式走进山野，音乐与劳动这样结合，着实出乎意料。

  再往前走就转为田间小道，闷热，有潮乎乎的感觉，空气里弥漫着南瓜叶葵花叶玉米混合发出的气息，弥漫着初秋特有的成熟与喜悦。只是长长的玉米叶和南瓜叶拂过脸蛋和手背，加上流下来的汗水，有些辣疼，让人觉得这秋天是一位成熟的妇人正用粗糙的双手抚摸你，她不再是花枝招展细皮嫩肉的春姑娘。

  同行的小杨指着东面一座突兀的山峰说，那山叫龙吊石，有个传说。我们就听他断断续续地讲故事，说是很久很久以前，东海龙王得罪了玉皇大帝，玉皇大帝决定派二郎神赶云贵之山将东海填平。龙王听说后派女儿来破坏二郎神的计谋，龙女变成村姑在二郎神必经之路开一个客栈，二郎神赶山晚了，就来投宿，十分劳累倒下就睡了，龙女就把赶山鞭放在胯下亵渎，赶山鞭就不灵了。二郎神醒来，识破了龙女的计谋，恼羞成怒，将龙女吊在悬崖上杀死。人们将尸体放下来，尸体烂了之后，变成一汪水，叫烂龙湾。神仙挑的山滑落在那里，叫双山，两座山的山腰有一个洞，就是神仙当时穿扁担的孔。

  顺着他手指的方向果真有一个几亩见方的水塘，不少人在那里钓鱼。涨水的时候，母猪龙潭的水冒出来积在洼地里，鱼也从地下河里游出来。等到水位退回去的时候，鱼就困在洼地里，引来了不少钓友。我们同其中一位攀谈，他说每天能钓几斤，运气好可以钓十几斤，都是些一二两的小鱼，油炸，下酒，特鲜。

  穿过水塘开始爬山，古道开始显露出来。但是，我们的兴趣却转向野果。冷饭团晶莹透亮，放在嘴里汁液四射，酸甜酸甜，连同它的籽吃下去可以助消化。还有一种叫耗子瓜的，秋后由清变黄，然后变红，肉汁香甜，籽似松籽，轻轻咬，即裂开，果仁清香。果实高高挂着，红的青的，像一串大大小小的耗子爬树。松鼠小鸟见了喜欢，大人小孩见了也喜欢。山梁上有许多笼刺梨，个大，金黄色，无污染，在城郊或村子旁野生刺梨已经难得一见了。刺梨富含维生素和矿物质，是泡酒的好东西。小杨介绍了具体做法，首先去刺，去花萼，用竹片准备剖开，除籽，洗净，蒸熟，晒干，最后放入烈酒中，密封，越三月而成。届时，酒色金黄，暴味全无，轻啜一口，清香满口，有葡萄酒风味。摘刺梨的时候，想着那酒的滋味，有些醉意，有些兴奋。

  山上自然还有其他风景，满山遍野的牵牛花，红的，白的，紫的，爬在石头上，爬在玉米杆上，秋风吹来，摇曳弄姿，据说每一朵的花期只有一天，这美有昙花一现的意味。好在一株牵牛有无数朵花，每一朵花都前赴后继，每一株花也前赴后继，牵牛才有长达几个月灿烂，即使深秋，也点缀着这荒山野岭，点缀着房前屋后。有个叫石板井，一块上百平方米的大石板，石板上凸凹不平，山峰河流峡谷湖泊应有尽有，仿佛一地理沙盘。不远处有口井，说是井不过是一个石窝窝，天雨不增，天旱不减，清澈见底，如神话中的宝盆。站在石板上极目远眺，翠峰如聚，天老地荒，蓝天白云，凉风习习，忒是一番享受！

  吃过中午饭，到前锋村，那里有栋百年老屋，防火墙在，有徽派特色。下部为五面石，上部为青砖，再往上是青瓦，石灰垛脊。据张氏族人介绍，这一建筑称老书房，是张庆善先生的爷爷修建的，张庆善出生于1919年，这老屋大致修建于清末光绪年间，其正房规模要比老书房要大得多。

  五面石加工精细，平整，合缝。后窗共4个，窗花是福、禄、寿、喜4个篆体字。在“文革”中被破坏，字体残缺。房屋木构件，雕花石柱础，十几年前已卖给云南人，价钱不过千元，甚为可惜。阶条石还在，院子里的老石板还在，房屋布局还可以大致看得出来，也算不幸之中的万幸了。听说前不久，差点将又将这些石头卖掉了，我们甚为担心，赶紧找来村干部，建议村里将其保护起来，不要将这些五面石用来修平房下基脚或用来打砂，这种焚琴煮鹤的蠢事我们干得太多了。

  最后看了纸场岑氏家族的祖墓，岑氏原籍福建，南宋时随大将狄青入广西平定侬智高叛乱，之后定居潮州狮毛岭。其始祖岑仲淑，江浙大姓广西后融入当地少数民族。明清时期为广西泗城土司，兴义岑氏为那劳岑氏后裔，那劳岑氏的岑毓英、岑毓宝、岑春煊曾在清末担任总督，因此这个家族以“一门三总督”为荣耀。这个家族分支及韦、黄、王等姓开疆拓土逐渐往北迁居黔西南州南北盘江流域，成为当地布依族大姓。岑氏先迁居兴义马岭必省，清嘉庆之后迁居郑屯纸场。碑文清晰，楷书，是研究布依族迁徙与民族融合的重要史料。墓群中有两座历史文化价值较高，一座为道光时期，一座为咸丰时期，墓碑录保存完好。

  一天下来，踏古道，听传说，赏秋色，摘野果，看古碑，虽是野游，却也是一道周末精神文化大餐，大家都很欢喜。