阳春三月漫话桃

王仕学

  郊外踏青，桃花两三枝，断断续续，躲躲闪闪，总让人情丝飞扬。但是，走进桃花谷，走进这个以桃为主要产业的村庄，桃花一改羞羞答答的情态，而是“千朵万朵竞妍开，浓于胭脂烈于火”。放眼望去，屋前房后，平地缓坡，大片大片的桃花轰轰烈烈，绵延数十里，那是一种怎样勾魂摄魄的色彩啊！它不是那种装饰皇宫神殿的俗不可耐的大红、紫红、朱红，桃花的红显得俊逸高雅，热烈奔放，娇红、鲜红、浅红、粉红、水红，淡红、嫩红等等这些词语，都无法曲尽其光泽神采。雪白的梨花金灿灿的油菜花绿油油的麦苗点缀着，红白相间，红绿相调，大自然实在是独具性灵的调色高手，它选择纯洁无私的白充当争强好胜的红的伴侣，相互渗透，又熠熠生辉，在山谷里描绘出一幅幅春天的画卷。

  漫步相间小道，微风过处，落英纷纷，红雨阵阵，桃花处女般温馨气息沁入你的肺腑，包裹你的全身。于是你的心悄悄地诗化了，你的神飘飘欲仙了，你想笑，你想叫，你想高声歌唱，因为花也闹春花也在低头浅笑，那种极强的生命节奏和火一般的激情，感染着你，让你陶醉，让你兴奋，也让你年轻，不知不觉的瞬间你溶化在这粉红色的花海里。不能想象春天没有桃花，也不能想象没有春天的桃花，白居易曾深情地写道：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此山来。”在诗人的心中桃花是春天的标志，桃花是春天的灵魂。

  桃花与中国历史的关系可以追溯到远古神话时代，传说夸父逐日，道渴而死，手杖就化为一片桃林。“桃之夭夭，灼灼其花”，这是诗经里的著名的少女出嫁歌里的诗句，已经有“人面桃花”的意味了，可见3000年前桃花的炽热气概就为人们所熟知了。西汉东方朔将桃想象得更神奇了，他在《十洲记》里记载“东海有山名度索山，有大桃树，曲盘数千里，曰蟠桃。”在另一篇著作《神异经》里说“东方有树，高五十丈，名曰桃，其子径三尺二寸，和核煮之，令人益寿。”这大概是蟠桃寿桃的最早来历吧。人们爱桃，桃树桃花桃实就成了中国文化中美好、繁荣、兴旺、喜庆、浪漫的象征，通过神话故事创造了仙桃、玉桃、蟠桃等美称。古代皇家宗庙里有“御桃”供奉，民间为长辈做生日，也用“寿桃”代表长寿，桃木桃枝甚至成了避邪镇妖的祥物，这有王安石“千门万户日，总把新桃换旧符”的诗句为证。诗人们对桃格外钟情，田园诗人陶渊明那篇《桃花源记》，塑造了千余年间封建社会所祈求的一个理想乐园，其他如崔护的“人面桃花相映红”寻春艳遇的故事，预示着这样的人生体验，即在偶然、不经意间遇到美好的事物，而当你有意去追求时，却再也不可复得，这是多么令人惆怅的事情！《西游记》孙悟空大闹蟠桃会，那桃吃得酣畅淋漓，叫人忍不住口角流涎；《红楼梦》情窦初开的少女们以桃花为题吟诗作对，那浪漫情怀感动了一代又一代多情男女。上世纪八十年代著名歌唱家蒋大为一曲《在那桃花盛开的地方》倾倒了多少歌迷！由此可见，桃的树与枝、花与果都是我们传统文化中美的符号，它的历史渊源是多么的深广啊！

  桃花开的时候轰轰烈烈，尽情纵意地表现着，生命的闪光点一过，它就悄然离去。它自甘速朽，虽然随风飘落，任水漂流，但它曾灿烂过，曾辉煌过，它生命的光辉曾经构成一幅幅缤纷斑斓的图画，使天地为之动容，更何况花谢是为了结果。

  我们不必为桃花的凋谢而伤感，桃花美，其果也佳。晚唐文学家皮日休说：“其花可以畅君之目，其实可以充君之腹”，谚语说“桃饱李饿”，也是吃桃子可以充饥的意思，桃仁桃花桃叶还可以做糕点，可以做药哩。夏天绿色丛中桃树果压枝头，向阳的一侧果皮深红，摘下轻轻一咬，果肉丰厚，齿留甜香，不也别有一番滋味在心头么？桃树生长迅速，容易栽培。白居易《种桃歌》里说“食桃种其核，一年核生芽，二年长枝叶，三年桃有花。忆昨五六岁，灼灼盛芳华。”民间也有“桃三李四，核十年”的说法。

  桃朴素平凡，山顶峡谷皆能生根发芽开花结果，是树中的平民，它美得惊艳，如烈火如彩霞，又是花里的明星，它好看又好吃，是果中珍品，值得我们大加赞美。