旅游与旅行，形似神非，前者在劳累中放松，又在放松中疲惫；后者多了文化的气息。你在观赏景致之间，用心，就在记忆里镂刻了地理的或人文的印迹。

  桂林有个好去处叫虞山公园，也有称舜山的。出了公园，你心里只会守定一个字“禅”。

  死生、愁喜、智愚，至今仍没有人能看穿，哭中生，笑里死，在掌故里除了牛皋，似再无二人，足可见历史已界定了前世与今生，都是大悲的众相。佛里，多数高僧，名字似乎已遁世，如觉远、了缘，空明。有境无境，如真却幻，一言道尽了尘世的缥缈。

  公园里最先映入眼帘的是山的峭壁，壁上无土，藤蔓却齐刷刷地往上生长，大有“绿意凌绝顶，平步上青云”之势。或是借了平步青云之势，公园内竟存藏了权倾朝野的名人痕迹，还有世人膜拜的佛圣之像。但那些已成了过去，给人空自怀想的，唯有一尘土之上，散淡着花叶的余香了。

  进了峭壁，内中是一暗河，但仍有自然的光，光在自然之间，所蕴藏的含义，正如佛曰：不可说！

  河叫韶音洞，舜帝的韶音，早已绝迹，应与《高山流水》相似，可闭上眼合掌静听，音丝丝拂耳，最能平心静气。那境界，是完全的万法唯心了。

  洞中唯有蒋中正石榻，仰卧的弥勒，千年男观音。三者聚首，枭雄与英雄，凡人与神仙，慈悲与兵戈，似乎总在还未入佛的人的内心里天人交战。听说中正曾在这里避难，一代狼烟，是否就被弥勒的大肚吸了去，再沉入了丹田之底？人的脑袋，少数时间基于现实，多数则在生发幻想中叹息，山非山，云非云，有相为无相，特别是在拥衾御寒之时，身边的别一个，可能是其他的另一个了，只是不可说或不能说而已，就像观音，谁也没有亲见，于是心就妄动，就连性别与生日，都揣度出林林种种。于影视的片段中，倒是大抵可以知其是女性的，但在名著《西游记》的文字里，观音很是促狭，常骂悟空为泼猴，浑无庄严高雅，如是的观音，总喜揭人之短，我就想，她也能渡世，那么，我也可以渡世的。

  从洞上到平台，是一尊老人铜像。老人一副洞观世情的神态，但闭着眼，似在苦思，无发的头顶已被抚摸得铮亮，听说无头发的总是绝顶聪明，据说老人是象棋的发明者，但未听清导游说些什么，我猜应该是舜帝了，舜帝曾幽禁了作恶的弟弟象，但又怜悯其寂寞，就发明了象棋，让其迷恋其间而不作坏事。舜因对庶民慈悲为怀，倡导众生平等，并且是那种“欲为诸佛龙象，先做众生马牛”的楷模，是以被推崇为至尊。另一说为韩信发明了象棋，是瞒着西太后而制的一部兵书，帅、将就是刘邦与项羽。可见，对一此种游戏，竟连考古者也不可考，而真正的人生游戏，谁又推衍得到其中的真实。是以，我们芸芸众生，在混沌中开蒙，又在开蒙中渐次混沌，只白白地在沾满尘灰的路上，留下两行歪斜的，无法交叉的痕迹。

  折过舜帝像的平台，就是舜帝庙了，进入庙里，竟不能拍照，设若这是对舜帝不尊，说不过去，想想，也就释然：人生还是受了很多约束的，你的官爵，你的名望，你的前程，你的婚姻……即便你苦苦挣扎，总有着太多的失意，最后，你仍得顺应其境，什么时候放下了，什么时候才没有烦恼。如果想不开，结果要么一念天堂，要么一念地狱。

  舜帝庙建得很庄严，四处透着佛的氤氲，在娥皇女英的塑像前，先是在心里滚烫了两人对舜的执着的爱情，万里寻夫，泪洒青竹，细看两女眼神，真有着坚定之韵。历史上，舜的家境如此：父顽，母嚣，弟劣，三人总欲置舜于死地，全仗娥皇女英辅助才得以脱险。一切恶法，终归虚妄，倒给舜帝的正史，添了些荡气回肠，正所谓祸往者福来。而今，爱情，多数只在青少年心里描摹开去，早已磨灭了暮老之人的野心。

  老远，就闻到了檀香的味了，导游明言可以不信佛的，也不必捐赠香资，但你需体验佛的境界，于是，我们进入佛堂，听有道高僧宣讲经文，于是，几十年中的第一次合掌，第一次轻启嘴唇，跟着高僧念第一声“阿弥托佛”，一切都像模像样也装模作样，但决不想起要作禁绝情欲的剃度。跨过一道黄色布幔，从未走过的路往回走，高僧单掌比胸，朗声诵佛，再将香客留蒲团之上，播讲因果，说我身边有小人，需烧高香，要价不菲令人咋舌，我学其佛语，道声“阿弥托佛，善哉，本施主一身清正，魔高一尺，道高一丈，徒奈我何。”高僧面露羞恼。我窃喜。其余等众，或高香，或放生，净把辛苦积攒的银票施舍出去。好久，我仍以此作笑料，要这些施舍的善士找机会听我参禅。

  出得门来，要走过三桥，桥上明显刻着，官运，财运，平安，由你先定所走线路，不回头，人们仓仓惶惶走完三条路，我不明其宗，人，毕竟都喜欢这三样物事，虽然你可能平步青云，但高处不胜寒，拥有了，仍想拥有的，就终生难聆听福音，做人，顺其道法自然，捧半杯清茶，看半页美文，不虑贫富，不忧死生，不嗔荣辱，随心，随缘，随性。

  习惯就好。