过去，正月初二，“财神爷”们就迫不及待地开始往十里八村送“财神”了。乡村里，各家各户也把大门打开，准备迎新纳福接“财神”。新年大吉，接一张财神图像，让“财神爷”封“吉利”，吉语生馨，讨个口彩。
远远地，看见背着挎包，拄着竹杖的老头向村里走来，人们奔走相告：“送财神的来了，赶紧接财神喽！”一家子也热情高涨，归置归置家神祖案前八仙桌上的东西，收拾得清清爽爽，然后，一家大小分列于中堂两侧，迎候“财神爷”。所谓“财神爷”，也就是识得一些字的村叟野老。他们嘴巴顺溜，会封“吉利”。
送财神的人进门前，先在大门外的燕窝里高声道一句：“主人家，我给你家送财来喽！”然后，一边抑扬顿挫地朗声封“吉利”，一边跨过门槛，走进堂屋，将一张财神图很有仪式感地放到八仙桌上。
“主家大门大大开，金银财宝滚进来。滚进不滚出，滚进主家大堂屋。主家堂屋装不下，买田买地来装。买得长田好跑马，买得团田好养鱼。养的鱼儿千斤重，跑的马儿行千里……”唱颂已毕，主人毕恭毕敬地高声答谢：“谢谢您的金言——”
送财神的煞有介事回应：
“就——是——今——年——！”整个场景动态，就像演话剧一样，也很肃穆庄严。
送财神的走后，主人家把那张雕版印刷的财神图像张贴于“镇宅土府之位”旁。这样一来，就算财神已被扶归正位了。人们嘴上不说，心生期望，感觉接“财神”以后，未来发财发富就是板上钉钉、就能自然而然似的，心情很好。这一纸财神图，就像一贴包治百病的狗皮膏药，给普通人带来心灵慰藉。“财神爷”的“吉利”说得那么让人欢欣鼓舞，让人满怀希望，没准就真的“应将”，有万分之一应验也很好！
财神图上的财神，大多是武财神赵公明。赵公明又称邯郸爷，他庄严威武，胯下骑一匹黑虎，手执宝鞭。图像左右是一副对联：“身骑黑虎广招财，手挽金鞭常竞赛”。横批是“招财进宝”。
接财神时，主人家拿给送财神的“财神爷”们的谢仪，一般是五角钱一块钱。也有的主人家手边不宽裕，给几个糯米粑粑，或一团饵块粑，或者别的什么特色食品。有的主人出手大方，三块两块地给。“财神爷”走村串寨，每天到几百户人家送财神，光钱就收入好几百，很可观。从初二到初六，四天功夫，就有一大笔进账。这对送财神的“财神爷”们来说，也是非常高兴的事。送财神接财神，双方都高高兴兴，欣然慰然，这也是欢欢喜喜过大年之一端。
以上是正经送财神的，比较专业，也很严谨。
后来这个事情在别有用心的人手里就变了味。那些伪“财神爷”很业余。他们连那张几分、角把钱的财神图像都舍不得投入，随身携带一捆薄小劈柴，每家送一小片。“柴”是“财”的谐音，送柴也可谓之“送财”，玩文字游戏，混淆视听，照样“送财神”：“主人家，我给你家送财来了。”这种人自知理亏，有点心虚。趁人家来不及关门把他挡在外面，不请自进，迅速将薄小的劈柴放在人家香案上，生怕主家反应过来，拒收劈柴，赶他出门。这种伪财神爷的整个行为，孟浪而毫不庄重。因为业余，他们也不会念“四言八句”。
俗话说，“狗来好撵，人来不好撵”。更何况对方是打着送财的旗号来的，“师出有名”。再怎么不待见，也不好说“我家不要财”吧？人们也就大多“捏着鼻子受”，打发他一点钱物，让他走开了事。这是无本生利的“营生”，每天下来，伪财神爷者们的收入也颇丰。
这样的人乃是冲着套取主人家的钱财而去的，其心术不正，邪念重生，很讨嫌。有一回，一个送“柴”的人进了村子，乡亲们远远见了，奔走相告：“送假财神的来了，赶紧回去把门关喽，免得他蹦进去！”纷纷跑回家将大门紧紧关上，拒不接纳。设若他识相点，有点自尊，也就不好再死缠烂打，就会自个儿走了。他不愿放弃这份潜在的收入。他在一户人家的大门外又叫门又拍门：“主人家，开门，我给你家送财来了！”里面的人装聋作哑，一喊不应，再喊也不应。他知道屋里有人，也明白对方是不待见他，故意让他吃闭门羹。于是，这个家伙居然恼起来，在外面阴阳怪气地大声叨咕：“吔——这家没得人了咹？！”没得就是没有的意思。新年新岁的，都喜欢听吉祥话语，他那话外之意，却是咒人家是“绝户头”的意思。这是大忌。当时，那户人家里正有一桌粗莽汉子在喝春酒，本来噤声不语，不想搭理他，希望他自感无趣后，走开算了。不料他竟然出言不逊，话语挑衅。大家气不打一处来，猛然拉开大门，一彪汉子冲出去揪住他，暴喝道：“你讲啷子咹？！”拳脚交加，将他教训了一顿。
现在的人们，大多淡漠了接财神这个旧俗，一度盛行的“送财神”之风，也消失于江湖了。
我家新居落成，别人家“家神脚”的“土地”上，都有积年的财神图，我家的没有，仿佛少了许多似的。于是真心想与财神结缘，想接纳一张财神图“补壁”，贴在“土地”上。
“土地”就是祖案的下半部分。那里，顶上写着“三多堂”，寓意“多福、多寿、多子”。两边的对联是“土能生万物，地可出黄金”，或者“土产昆山玉，地生有道财”、“土产无价宝，地可发千祥”之类。中间是“镇宅土府之位”五个大字，它的两边，一边写“招财童子”，一边写“进宝郎君”。财神图像一般贴在对联以外的板壁空白处。如果没有，那里就显得空乏，不太协调。
新年岁首，我大开柴门，坐等“财神”。可就是等不来送财神的人，没能接到“财神”。我看见某户人家贴着一张新款的财神图。那是一张现代气息的财神图。高级铜版纸印制，财神不骑黑虎，手里也不舞金鞭，而是捧着聚宝盆。那是个文财神。“盆满钵满”，聚宝盆里的金银珠宝满溢出来，地上也“堆金积玉”的，意境甚是吉祥，画面金碧辉煌，金光耀眼。其画质清晰逼真，是那“身骑黑虎广招才，手挽金鞭常竞赛”的旧财神图像难以比拟的。于是我萌生了也请一张财神图的心念。在一般人的意识里，财神图像以及其他一切神像不是凡品，人们认为它有仙气，买而不说买，说“请”，以示虔敬。我找了许多摊档，都无缘得见财神爷的“金面”。后来，转到街尾，才发现有个卖水果的摊档，附带着卖微少的年画、门神、对联等。在悬挂着的门神、对联中间，一张财神图赫然在列。那图像是3d立体效果的，随着角度变动，光影变幻，好像里面的财神鲜活生动起来，那些金银珠宝也熠熠生辉，非常逼真。我喜出望外，赶忙询价：“这财神图好多钱一张？”
“三十五！”老板掷地有声地说。他的财神卖得好，所以傲气十足。这价码大大出乎我的意料，我觉得太贵了，但是又爱不释手。我问他可不可以便宜点。这一下子引来神经质的老板许多话：“最少三十······谅你去满街找，从上场找到下场，别的地儿绝没有同款的财神卖！你嫌贵不要，我不劝你——等会儿就卖没了！”我听他那不耐烦的语气，怕他真会赌气不卖给我，也怕过了这村没了这店，我决定斥资请回一张。这样，我花了大价钱，总算是如愿将“财神”请到了家里。农村有句话说，“金子讨的金老婆，银子讨的银老婆，不要钱的是贱老婆”（我不赞成这个观点），推而论之，花大价钱请回来的财神，必然会更有灵气，能给我带来更好的财运吧。我戏谑地想。
这一张新式财神像，我是当画买的。既然是画，我也就没有让它屈居祖案下面的“土地”上，也没有在“开财门”的时候往它上面贴鸡毛。我把它张贴在敞亮之处，时时负手而立，欣赏那变幻莫测的3d效果。同时，满目金玉，如醉如痴。
“银子在白岩，不苦得不来”。“接财神”的心情，其实就跟新年岁首受到别人“恭喜发财”的祝福一样，最多是个心理安慰，仅此而已。从文化方面来理解，送财神接财神，是一种有特色的乡村岁时旧俗。它寄寓着人们对美好富足的生活向往，和对钱财的一种期许。同时，它也算是一种祝福文化。
真正的财富，来源于辛勤的劳动和不懈的追求。“世上没有神仙皇帝”，改造生活，要靠我们自己。
