李汝兰之母吕氏百岁坊
黄建勋之母李氏节孝坊
在兴义市鲁屯镇，有三座静静伫立在时光里的石牌坊，作为国家级文物保护单位，它们承载着厚重的历史，散发着独特的文化魅力。这些石牌坊建造于清代中后期，是鲁屯李氏家族荣耀的象征，也是当地地域文化的瑰宝。深入探究它们，就如同打开一扇通往过去的时光之门，能让我们真切地触摸到历史的脉络，领略那个时代的独特风貌。
为了全面了解这些石牌坊，笔者多次前往鲁屯进行实地考察，还广泛查阅文史资料，以及《兴义府志》《民国兴义县志》和《李氏族谱》等文献。通过这些努力，对这三座石牌坊有了较为深入的认识。
李汝兰之母吕氏百岁坊
牌坊主人的生平事迹——
吕氏出身于书香门第，她的父亲吕淑曾任黔西州学政。在这样的家庭环境中，吕氏自幼便接受了良好的教育，知书达理，深明大义。长大后，经媒人介绍，她与居住在鲁屯的李明孝之子李宪章结为夫妻。李明孝是乾隆时期普安州的文增生（即秀才），家族同样有着浓厚的文化氛围。
嫁入李家后，吕氏充分展现了温柔贤淑的品性。她将家中事务操持得井井有条，无论是日常的家务安排，还是家庭收支的管理，都处理得十分妥当。在侍奉公婆方面，吕氏更是孝顺恭敬，无微不至。她会细心关注公婆的喜好和需求，在饮食上，根据公婆的口味精心准备饭菜；在生活起居上，总是提前为公婆准备好舒适的衣物和温暖的床铺，让公婆感受到她的关爱。她的孝顺之举赢得了邻里的一致赞誉，成了大家口中的孝顺媳妇典范。
对待子女，吕氏言传身教，以自己高尚的品德和严谨的家风为子女树立了榜样。她深知教育的重要性，不仅注重子女的学业，还非常重视品德培养。她与李宪章有两个孩子，李汝兰和李汝榛，都是武秀才。长子李汝兰有五个儿子，有三个是秀才。次子李汝榛死得早，膝下遗有一孙，吕氏没有溺爱，反而严加教导，让这个孩子更加忠义厚道，长大后得以在社会立足。吕氏102岁时依然神志清楚，精神健硕，走路不需要拐杖。
道光十六年（1836），中丞大人提请上奏皇帝修建牌坊。既是封疆大臣提请，又正值当地缺乏道德标杆之际，因此皇帝准奏，以此昭示“国瑞家祥”，并用李母吕氏的忠孝德行来感召地方百姓。
吕氏的一生，完美地诠释了传统女性的美德，她的善良、坚韧和孝顺，让她成为那个时代当之无愧的女性楷模，备受众人尊崇。
倡建人与立坊背景——
为吕氏建坊这一活动，得到了众多高官的积极参与和支持。其中，太子少保、协办大学士、总督云贵军务兼总粮饷督部堂伊里布发挥了重要作用。
伊里布出身清朝宗室，是满洲镶黄旗人，他的家族在清朝历史上有着重要地位。伊里布早年仕途顺遂，历任通判、知府、知州、按察使、布政使等职，还担任过陕西、山东、云南巡抚。在这些任职经历中，他以清廉的作风赢得了广泛的赞誉。
道光十三年（1833），伊里布调任云贵总督、协办大学士，在这一重要职位上，他积极推动地方的治理和发展。伊里布对吕氏的品德极为赞赏，认为她的事迹值得广泛宣扬，于是积极投身到请旌建坊的活动中。后来，在第一次鸦片战争期间，伊里布被任命为钦差大臣，负责浙江沿海的军事管理。尽管他的仕途经历了一些波折，但他在当时的政治舞台上依然颇具影响力。
兵部侍郎兼督查院副都御史、贵州巡抚贺长龄也是建坊的重要支持者。贺长龄是湖南善化人，嘉庆十三年（1809）进士。他在官场的经历丰富，历任编修、南昌知府、江苏按察使、布政使、贵州巡抚、云贵总督等职。在贵州任职期间，贺长龄致力于地方治理和文化弘扬，他深知吕氏的事迹对社会风气有着积极的引领作用，因此大力支持为吕氏建坊，希望通过此举来弘扬传统美德，促进社会的和谐发展。
翰林院编修、贵州学政王赠芳同样为建坊贡献了自己的力量。王赠芳出生于庐陵县（今吉安县），嘉庆十六年（1812）进士，他在文化界有着较高的地位。王赠芳学识渊博，工诗古文词，他不仅积极参与建坊活动，还凭借自己的文化素养，为牌坊的文字撰写和文化内涵的丰富提供了专业的建议。
特调兴义府知府、前翰林院庶吉士仇效忠在整个建坊过程中发挥了关键作用。仇效忠自幼聪慧，在母亲张氏的教育下，展现出过人的天资。他8岁就能作对联，12岁时写的《劝世文》更是展现出他的早熟和智慧。仇效忠在道光六年（1826）丙戌科上京会试考取进士，随后在官场中任职，先后担任贵州省贵定县知县、湄潭县知县等多个重要职位。他为官清廉，法令公正严明，深受百姓拥戴，被百姓赞颂为“仇青天”。
在为吕氏建坊时，仇效忠不仅亲自拜撰相关文字，详细记录吕氏的生平事迹和品德，还在整个建坊过程中积极协调各方。他认真履行职责，确保建坊所需的物资和人力得到妥善安排，使得建坊工作能够顺利进行。
建坊的请领恩赏由道光十七年（1837）任兴义知县的程图南负责。程图南来自江西抚州南城，他通过层层上报，最终获得朝廷批准，由省、府、县三级地方政府官员共同立坊。
牌坊于道光十八年（1838）冬月岁旦立竣。选择仲冬时节立坊，有着特殊的寓意。虽然仲冬天气寒冷，但这个时候立坊，寓意吕氏的品德如冬日暖阳，能够温暖人心。同时，也象征着家族的荣耀将像冬日的坚韧一样，在岁月的长河中长久流传。
牌坊的建筑特色与文化内涵——
吕氏百岁坊为四柱三门五楼结构，高9.39米，宽7.58米，整体造型庄重大气。它的每一个细节都蕴含着丰富的文化寓意，从屋脊到花板，从柱身到字碑，无一不体现着当时人们对美好生活的向往和对传统美德的尊崇。
屋脊上的鳌鱼吻造型生动逼真，鱼头高昂，仿佛在向着天空昂首奋进，身体呈优美的“S”形，充满了灵动的美感，鱼尾舒展，似乎随时都能跃入云端。在中国传统文化中，鳌鱼是吉祥之物，它寓意着家族能够飞黄腾达，子孙后代能够出人头地，取得非凡的成就。脊上的如意云纹，线条流畅自然，宛如天空中飘荡的云朵，给人一种灵动、祥和的感觉，象征着生活顺遂如意，没有烦恼和阻碍。正楼脊中的“寿”字纹，直接表达了对吕氏长寿的美好祝愿，希望她的生命能够长久延续，福泽深厚。
花板上的“麒麟献瑞”和“松鹤延年”图案充满了祥瑞之气。麒麟在古代传说中是一种神兽，它象征着祥瑞，其出现寓意着吉祥降临，能为家族带来好运和福气。松鹤是长寿的象征，松树四季常青，鹤在古代被视为仙禽，这两个图案组合在一起，不仅是对吕氏长寿的祝福，更寄托了家族对未来美好生活的向往，希望家族能够永远繁荣昌盛，充满生机。
柱身阴刻的对联从不同角度，展现了吕氏的品德和家族的昌盛。“五色斑衣堂上舞，一封丹诏日边来”，描绘了一幅温馨的家庭画面，子女们穿着五色斑衣在堂上为母亲祝寿，充满了欢乐和祥和的氛围，展现出家庭的和睦幸福。“一封丹诏日边来”则表达了受到皇帝诏书表彰的荣耀，这是对吕氏个人及整个家族的高度表彰，说明他们的品德和事迹得到了朝廷的认可，为家族增添了无上的光彩。“一世休凝萱献瑞；九重恩溥石留香”中，“萱”代表萱草，在传统文化中是母亲的象征，此句赞扬吕氏的品德如萱草般美好，为家族带来温馨。同时，强调了朝廷的恩宠，使吕氏的贤德刻于石碑，得以流芳百世，让后人永远铭记她的贡献。
字碑“贞寿之门”和字板的“国瑞家祥”“天休人望”“升平人瑞”“贞静女宗”等词语，高度概括了吕氏的品德和家族的荣耀。这些词语体现了当时社会对孝道和长寿的尊崇，以及对传统美德的追求与弘扬。在庄严肃穆的楼体建筑中，楼柱脊与边柱皆为方柱抹角样式，其柱身之上阴刻着7副楹联，每一副都蕴含着深厚的文化内涵与诚挚的祝福之情。
东侧楼柱的楹联“竹节松筠，历寒雪严霜，屈指一百零两稔；兰香桂馥，看春华秋实，点颔三十有五人。特授兴义府知府仇效忠拜题。”以翠竹之节和苍松之筠来比喻吕氏的坚韧不拔。她在漫长的人生岁月里，历经了各种艰难困苦，就像竹松在寒雪严霜中依然坚守。“屈指”细细数来，她已经走过了一百零二个春秋，人生阅历丰富。而在她的影响下，家族氛围如兰桂绽放般香气馥郁，“春华秋实”见证着家族的发展，家族中已有三十五人在各自的领域崭露头角，令人骄傲和称赞。这一切都彰显着家族的兴旺与昌盛，此联由仇效忠虔诚拜题，表达了他对吕氏和李氏家族的敬重。
东侧边柱的楹联“能节能孝能慈，和气致祥，霭霭盈阶森玉树；有容有德有寿，幽光必达，煌煌卓楔贲龙光。赐进士出身，贵山讲习□川□宗□愚侄为谨题。”高度赞扬了吕氏具备节俭、孝顺、慈爱等诸多美好品德。正是因为这些美德，家族之中充满了和气，而和气又引来了祥瑞。“霭霭”祥瑞之气充盈于台阶之上，家族子弟如玉树般繁茂且气质出众。吕氏不仅有宽容之量、高尚品德，还福寿双全。她美好的品德就像幽微之光，虽不张扬却必然会传播开来。“煌煌”闪耀的高峻牌坊，为家族增添了无上荣耀，“贲龙光”更显家族的尊贵。这是赐进士出身、身为贵山讲习的□川□宗□愚侄怀着敬意所题。
西侧楼柱的楹联“懿范式自南黔，翼子以燕，诒孙以谋，四叶呈祥家有庆；荣褒叨从北阙，备妇之德，践母之道，百龄厉节寿无疆。署兴义县知县徐序经拜题。”称赞吕氏在黔地南部堪称懿德典范，她以自己的言行影响着身边的人。她精心庇护子女，让他们生活安乐；又深谋远虑，为孙辈的未来做好规划。在她的福泽之下，家族四代同堂，祥瑞满门，家中处处洋溢着喜庆的氛围。她还受到朝廷的荣耀褒奖，这是何等的殊荣。她具备女子应有的美好品德，完美地践行着为人母的职责。如今已至百岁高龄，却依然坚守着自己的气节，愿她的寿命如同那无尽的岁月，没有尽头。此联由署兴义县知县徐序经郑重拜题。
西侧边柱的楹联“仙李蟠根，树衍千枝堪屈指；灵萱得气，花开十纪又从头。特调兴义县知县程图南拜题。”
“仙李蟠根”寓意家族根基如同仙李之树，盘根错节，稳固深厚。这棵大树不断繁衍，枝繁叶茂，子孙众多，多到难以尽数。“灵萱”代表着母亲，也就是吕氏，她仿佛得到了天地间的灵气滋养，精神矍铄。“花开十纪又从头”，“纪”为十二年，历经十纪，也就是一百二十年，却如同重新开始一般，依旧充满生机与活力。此联饱含着对吕氏长寿以及家族昌盛的美好祈愿。
楼柱内侧的楹联“上寿大约百年，乃巾帼有人，更纪算于二年以后；同堂已经四世，想子孙逢吉，步衍祥者五世而遥。”通常来说，上寿之数约为百年，而吕氏却远超此数，已经走过了一百零二年的岁月，在巾帼之中堪称楷模。如今家族已经四代同堂，共享天伦之乐。可以想见，子孙们也都吉祥如意，家族的祥瑞之气必将延续，迈向五世同堂的美好未来也指日可待。这是壬午科举人、拣选知县举人高发奎怀着无比崇敬之心顿首拜题。
南次间的楹联“遇盛世殊恩，荷天之宠；得坤维厚气，应地无疆。”在这太平盛世之中，吕氏承蒙上天赐予的特殊恩典，备受宠爱。大地广袤无垠，吕氏仿佛汲取了大地的深厚灵气。“坤维厚气”赋予了她无尽的福泽，愿她如同大地一般，福寿无边，生活顺遂。这是兴义县训导、杨振绪怀着诚挚之心顿首拜题。杨振绪是遵义人，于道光八年（1828）担任兴义县训导一职，还是举人副榜出身。
北次间的“彤管扬嶶，黄麻表寿；金萱笑日，玉树临风。”“彤管”在古代是女史记录事迹的工具，这里代表着吕氏的事迹和品德被广为宣扬。“黄麻”用于书写诏书，寓意着吕氏的高寿得到了表彰。“金萱”象征着母亲，也就是吕氏，她如同迎着阳光绽放的萱草一般，笑容满面，生活幸福。家族中的子弟们则如玉树临风般潇洒出众，展现出家族的良好风貌。
黄建勋之母李氏节孝坊
牌坊主人的坎坷人生——
李氏出身于鲁屯的一个文化家庭，父亲李明楷是乾隆时期普安州庠生。
李明楷自幼聪慧过人，长大后擅长写文章，在学校里颇具声望。他侍奉亲人极为孝顺，平生崇尚大节，读书时每当读到忠孝之事，必定反复诵读。
在这样的家庭环境中成长，李氏自幼接受良好的文化熏陶，具备较高的文化素养和道德品质。成年后，李氏嫁与处士黄昞。然而，命运却十分坎坷。丈夫早逝，这突如其来的变故让李氏陷入了巨大的困境。在男尊女卑的社会环境下，寡妇面临着诸多困难与挑战，生活的压力全部落在了她一个人的肩上。但李氏并未被命运打倒，她展现出了顽强的毅力和坚定的信念。为了抚养儿子黄建勋，李氏含辛茹苦，日夜操劳。在生活上，她省吃俭用，努力为儿子提供基本的生活保障。她会自己纺纱织布，为儿子制作衣物；在饮食上，她精打细算，用有限的食材为儿子准备营养的饭菜。在教育方面，她更是以身作则，注重品德培养。她教导儿子要正直、善良、有担当，通过讲述历史故事和身边的榜样，让儿子明白做人的道理。在她的悉心教导下，黄建勋逐渐长大成人。
李氏的节孝事迹在当地广为流传，她的坚韧和奉献精神成为人们心目中的道德楷模。她用自己的实际行动诠释了什么是节孝，为社会树立了一个良好的榜样。
牌坊的建筑风格与文化寓意——
李氏节孝坊同样是四柱三门五楼的建筑形制，高9.25米，宽8.75米，与吕氏百岁坊相似却又独具魅力。从装饰方面来看，脊端的鳌鱼吻仿佛在诉说着李氏的坚韧和不屈。它像一个守护者，见证了李氏一生的坎坷与坚强，寓意着她在困境中依然能够坚守自己的信念，不屈不挠地面对生活。
正楼脊中的葫芦宝瓶，瓶颈处饰有蝙蝠纹，寓意“福寿齐天”。葫芦在传统文化中象征着吉祥、幸福和长寿，它圆润的外形给人一种圆满的感觉。蝙蝠的“蝠”与“福”谐音，代表着福气和好运。二者结合在一起，表达了人们对美好生活的向往，希望李氏能够福寿双全，享受幸福的人生。
花板上的“团寿”和“平安富贵”图案，寄托了人们对李氏的美好祝愿。“团寿”图案以圆形寿字为核心，周围环绕着吉祥元素，寓意着长寿团圆。圆形的寿字代表着生命的循环和无尽，周围的吉祥元素如如意、祥云等，增添了喜庆和美好的氛围。“平安富贵”图案通过花瓶、牡丹等象征物的组合，表达了对平安和财富的追求。花瓶代表着平安，牡丹则是富贵的象征，希望李氏和她的家人能够平安健康，同时拥有富足的生活。
柱身阴刻的楹联从不同角度展现了李氏的节孝品德。“劂志在抚孤，白璧无瑕，黄壤何须同日去；此身能裕后，青云有器，紫泥终许自天来”，赞扬李氏立志抚养孤儿，她的品德如同白璧一般无瑕，尽管丈夫早逝，但她依然坚强地生活，不需要与丈夫同日而去。她相信通过自己的努力，一定能够培养好儿子，为家族的未来打下基础。“青云有器”表示她的儿子将来会有出息，“紫泥终许自天来”则寓意着她的付出会得到回报，未来会有美好的事情降临。
“风化始闺门，吟柳絮、咏柏舟，才节誉腾三族；激扬先妇德，调雉羹、和熊胆，孝慈名达九重”，以古代才女典故赞美李氏既有才华又有气节。“吟柳絮”用的是东晋才女谢道韫的典故，谢道韫以“未若柳絮因风起”形容雪花而展现出非凡的才情，这里借指李氏同样具备出众的才华；“咏柏舟”则体现了女子坚守贞节的高尚情操，暗喻李氏在丈夫去世后坚守妇道。她的才情与气节让她的声誉在家族内外广泛传播。“调雉羹、和熊胆”描绘的是古代贤母为培养子女付出心血的故事，李氏如同这些贤母一般，精心照顾和教导儿子，她的节孝之名传到了朝廷。这些楹联展现了李氏的高尚品德，反映了当时社会对女性品德的期望和要求，强调了女性在家庭和社会中的重要作用。
字碑“志同冰质”“节媲松操”高度赞扬了李氏的坚贞气节，将其品德比作冰和松，冰象征着纯洁无瑕，松代表着坚韧不拔，寓意着李氏在面对生活的艰难时，始终保持着纯洁的内心和坚定的意志。
字板“妇兼子职”“母作师资”“彤管流芳”“金章着美”等词语，高度评价了李氏的品德和贡献。“妇兼子职”体现了她在丈夫去世后，不仅承担起妻子的责任，还肩负起父亲的职责，独自抚养儿子；“母作师资”表明她以自己的言行成为儿子的榜样和老师；“彤管流芳”表示她的事迹会被记载流传，“金章着美”则是对她美好品德的高度赞誉，体现了当时社会对其节孝品德的高度认可和赞扬，反映了人们对传统美德的传承和弘扬。
作者：文/图 陈应秋