话说鲁屯
黄正书
黔西南的“屯“可谓多矣。单是兴义境内，就有鲁屯、郑屯、万屯、景家屯、邱家屯、郎家屯、王家屯、丁家屯、章屯、熊屯、新屯，还有上五屯、下五屯。
这些“屯”多以当年屯堡主人的姓氏为屯名。例如景家屯，就以其入黔始祖景双鼎的姓氏为名。景双鼎可不是一般人物。据《兴义府志》记载，景双鼎是今江苏上元县人，“幼娴骑射，智勇绝人”，元末从军，为王志部下，后随王志归明，因战功卓著，先后被明朝廷授以光禄大夫、都督同知。洪武六年，明太祖朱元璋命景双鼎从广西泗城(今凌云县)进攻云贵。景双鼎于是率军进入黔西南，一路征战，最后驻于黄坪营(今兴义城)。“而云贵屯卫，自此起矣。后(景双鼎)卒于黄坪，子孙遂家焉。”景家屯名因此而来。其它屯名也大抵如此。
唯有鲁屯却是例外。
鲁屯的大姓旺族是李氏家族。据该族乾隆年间所修族谱记载，其入黔始祖李文明为明初进士，曾任朝廷兵部员外郎(又称副郎)兼锦衣卫指挥官。李于洪武十四年随沐英入黔征战，因功承掌普安卫千户右所，“世袭罔替，原驻杨屯(今属普安青山)后因逼处之鲁屯，绎骚移驻以为牧圉捍，遂世居焉”。“因鲁屯等处被鲁玉龙广四夷侵夺，，乃移驻鲁屯，以为捍卫，而鲁屯等处得以安宁，后遂以鲁屯为千户世居之所。”
其家谱说得很明白:李文明原为普安卫右所千户，后因“鲁玉龙广”被“四夷侵夺”，其世袭千户的后代率兵剿灭“四夷”之后，逐为牧圉捍，以鲁屯作为世世代代居住之地。牧为放牧;圉为养马的地方。因“鲁玉龙广”一带土地肥沃，水源充足，草木茂盛，再加上土地平坦宽广，很适宜牧牛放马，饲养牲畜，栽种粮食。李文明的后人在平定“四夷”后，得到普安卫允准，遂与部下兵士们在此管理军马，牧放牲畜，供应军粮。
“龙广”名称沿用至今，“鲁玉”因何消失而以“鲁屯”代之？因为从鲁屯到龙广一带，当时是少数民族(四夷)世居之地。朝廷军队来了，大批外地移民(主要是外省客籍，以及军士们的眷属)也随之而来了。由于当时普遍存在的民族歧视现象，土著居民对朝廷军队和客籍移民怀有的恐惧和仇视心理，因而在士著民族中，未被驱赶和杀戮的，均已四散外迁。军队在此驻扎，移民到此安家，要对土地进行屯垦，在上报上级单位和朝廷拟定名称时，称为“鲁玉”似乎欠妥(鲁玉或是“鲁夷”的谐音)，而此地又是驻军屯垦的地方，因此称为鲁屯，也就顺理成章了。
当时在贵州(主要是中西部)，军屯林立，一个个屯堡如雨后春笋般冒出来，星罗棋布，牢牢地控制着军事要地和交通要道，相互呼应，好不热闹。军屯的主要职 是负责屯垦。明政府规定，边地驻军，三分戍守，七分屯种；内地驻军，二分戍守，八分屯种。各军屯里的军士，有随诸将从江南各省来的，有战事结束后投降的和招抚的，有获罪谪罚而来的。其中数量最多的，是从应天府(南京)随军而来的。他们驻下来从事屯垦，“其军皆世籍”，“官多世职，军士亦父子相继”，官兵世世代代成了半军半农的居民。
由于驻军大多来自江南富庶之地，他们带来了先进的耕作技术和文化艺术，这样就大大促进了当地及周边地区经济文化的发展。鲁屯又处于安南守御千户所和安隆守御千户所之间，基本上无战事。因此，明清时期的鲁屯，人烟辐辏，经济繁荣，“逢辰戍日为场期”，与不远处的郑屯“逢丑未日为场期”，相互交错(万屯直到清代中期还未形成场市)，鲁屯各种小手工业兴旺，文化生活丰富多彩，千户所衙门及各种公用文化建筑，极富江南水乡特色的民居，鳞次栉比，规模宏伟。特别是清代中后期建成的四座石牌坊，更是鲁屯经济、文化发展鼎盛时期的标志性建筑。鲁屯，成为贵州“屯堡文化"在黔西南的典型代表。
作为鲁屯“屯堡人”后裔的李氏家族，更是人丁兴旺。在明清时期(主要是清代)，单是考取功名的就有20人，其中举人3名(武举2人，文举1人)，贡生(秀才升人北京国子监肄业者)17名，其中拔贡(贡生中的出类拔萃者)5人。其他文武庠生(即秀才，又称生员)50多人。道光年间，鲁屯李氏家族中有两个拔贡(其中一人曾任云南邱北知县，广西直隶州知州)参与纂修(兴义府志》。其他在省内外任职者亦不少。一个小小的鲁屯，涌现出这么多“文化人”，在黔西南乡镇中无出其右者。
鲁屯李氏世袭锦衣卫千户11代(从明洪武二十三年到清康熙二十六年)近300年，其中出了不少名人。在地方上较为知名的，当推曾任台湾淡水同知、福建汀州知府的乾隆时期举人李明心，民国初期留学日本，后任贵州省测量局局长，抗日战争时期逝于甘肃陇石师管区司令任上的李毓华等，他们都为中华民族献出了自己的才华，为家乡做了不少好事。
当然，作为“屯堡人”的后裔，他们是忠于明、清朝廷，维护封建统治阶级利益的。据府志记载，清朝嘉庆年间，南笼布依族农民起义，“有新屯生员李有恒者，年八十二矣。，起义五日中得义勇三百人，屯于老韦坡与苗战，前后杀数百苗，已而苗大至，有恒力竭死之，三百人无一免者”；“有鲁屯民李大章者，率族人一百二十二人，募义勇数百人，剿苗阿足河，匡湾(今科汪)寨胜之，直趋郡城，将以解郡城围。至柳树井中伏，皆战死”。为镇压农民起义，维护封建王朝，他们也付出了惨重的代价。
战争带来了文明，文明是战争的结果。鲁屯600年的文明史，不知经历了多少争战，不知有多少村寨夷为平地变为废墟？但从另一面看，没有“调北征南”，没有“四夷”的被屠戮，被征服，没有江浙、湖广大批移民的进人，也就没有鲁屯后来的繁荣，进而也不会有贵州的建省，兴义的设县。从这个意义说，人类社会每前进一步，都需付出高昂的代价。
我们再来澄清与鲁屯有关的一些史实。在过去的一些文章里，写到鲁屯的历史发展时，都说鲁屯是明初安南守御千户所所在地；安南所筑城于杨那山，而杨那山在鲁屯境内;还说鲁屯设过南笼厅等。
明洪武十四年(1381年)朱元璋派大将傅友德为征南将军，蓝玉、沐英为副将军，率30万大军南征。经过8年拼杀，到洪武二十二年春正月，明军在普安境内打败了当地彝族土司阿资，基本平定了元朝残余势力和少数民族土司的叛乱。为了巩固地方政权，防止反叛，于是朝廷决定留下大量军队驻扎于各地，同时也建立了相应的军事机构。《明史》载，在普安州境内，西南有乐民守御千户所，西有平夷守御千户所，东南有安南守御千户所和安隆守御千户所。“正统十年(1466年)四月，徙安南所于罗渭江。“《兴义府志》则记载稍详:“明洪武二十二年(应为二十三年)置安南守御千户所，安隆守御千户所。其安南所城，副千户不贴杰，筑于杨那山，在兴义县东北，七孔塘之南。正统十年，徙所城于罗渭江，在今兴义县之罗渭屯。”
七孔塘即鲁屯所在地。杨那山，“在县城(兴义)东北一百三十里。““明....曾筑所城于此山之上，后废。”民国时期编纂的旧《兴义县志》载:“明史云:正统十年四月，徙安南所于罗渭江。安南所城，初在杨那山，是年徙于罗渭村，废城遗址尚存。按，罗渭江即罗渭屯。考其遗址在今兴化乡倮黑附近与兴仁、普安三县交界地左木求(属兴义)右杨那山(属兴仁)、轿子山、炭山一带。”
杨那山，府志上说在兴义，县志上说在兴仁，县志上所说较为准确。安南守御千户所建于此只有短短的56年(洪武二十三年到正统十年)。所城迁于罗渭屯后，这里只余下残墙破壁。历经数百年风雨漫漶，当年的一切痕迹，早已淹没于荒烟蓑草之中。
罗渭屯则名称犹存。但已不属于兴义，而属兴仁，即今兴仁县四联乡的罗渭屯村。府志县志言之凿凿属兴义县，怎么跑到兴仁县了?原来，民国三年(1914年)兴义县署奉贵州巡按使署令，与邻县划拨插花地段时，将兴义县左里包括罗渭屯在内的45个屯寨，几乎全部划归兴仁县。县志系上世纪四十年代所修，但因其编纂人员未作实地调查，而造成舛误。其实，罗渭屯与兴义的兴化、木求(即木桥，今属马岭镇大蚌村)相距甚远。
那么，为什么有人说杨那山、罗渭屯在鲁屯呢？误会源于《兴义府志》。过去，由于交通闭塞，科技落后，修志人员未能实地勘察，因此在文字叙述中语焉不详;在绘制《考正兴义府图》、《考正兴义县图》时，将杨那山、罗渭屯标于七孔塘之旁。因此后人误认为杨那山、罗渭屯在鲁屯境内。
鲁屯虽不是安南守御千户所所在地，但这里也是所城，是“普安卫中左所城”。“明李国忠城隍庙碑，在县东之鲁屯。……明成化十八年(1482年)锦衣卫掌印千户李国忠，修城隍庙，撰文勒石，鲁屯有城，故有城隍庙。今鲁屯之城，即明之普安卫中左所城也。”“明普安卫之中左中右二所，即今兴义县之中左中右二里”，“考李国忠乃锦衣卫千户，非中左所千户。”
“守御千户所”和“中左中右所”及“锦衣·卫掌印千户”是不同的概念。明代军制，省级设都指挥使司(简称都司)，下辖卫、所。安南、安隆二所都是守御所，属于纯军事机构，隶贵州都司，不隶普安卫。守御所与卫属平级机构。卫下也设所，有兵一千一百二十人，下分十个百户所，其长官为千户，属于半军半民准军事机构，其主要职责是管理各军屯事务；锦衣卫掌印千户则属于世袭待遇，无实际权力。鲁屯李氏不是普安卫属下的中左所千户而只是世袭千户。
鲁屯作为明初普安卫所设的中左千户所，与李氏世袭锦衣卫千户所同时存在，到康熙二十六年(1687年)“裁普安卫，中左中右二所随卫并裁”，鲁屯千户所存在297年.达三个世纪之久，为鲁屯文明的发展奠定了深厚的基础。
这里有一个有趣的现象。作为安南守御千户所所在地近300年，南笼厅在此存在4年的罗渭屯，为什么没有多大发展，近几百年来默默无闻，在人们脑中已逐渐淡忘?作为普安卫属下的中左所的鲁屯，反而声名卓著，在西南文化古镇中名列前矛?其原因不外有二：一是罗渭屯仅是驻军所在地，军队撤走，即失去功能;二是在这里曾发生过一次大的战斗。那就是明天启二年(1622年)，“水西苗”罗应魁等反叛朝廷，曾攻陷安南所城(即罗渭屯)并占领一年多。明军逃跑了，当地的百姓被驱散了，所城当然也就萧条了。而鲁屯因有李氏世袭千户大家族，经过几百年若干代人筚路篮缕的苦心经营，因此，逐渐形成城镇规模。其间虽也曾遭受沉重打击(如嘉庆时被农民军歼灭几百近千人)，但未能动摇其根基。正应了那句老话:铁打的营盘流水的兵。