话说三国之一

曹 操

晓 望

  提到曹操，我们首先想到的多是《三国演义》中那个凶残、诡诈、欲篡汉自立，及剧情中那个让人多所诟病的白脸奸臣形象。其实，这是儒家正统思想所致。真实的曹操当不是这般令人讨厌的。那么，历史上的曹操是怎样的人呢？设若仅凭有限的史料，我们是无法还原他的“真身”。如若网络其时政治、经济、文化、地理、民族、民俗、科技等知识，再加以人性的推导，或许更能接近历史真相。

  《三国志》云曹操为西汉相国曹参之后，这免不了有牵强附会之嫌。但其父曹嵩是大宦官曹腾的养子，当为不争的事实。《后汉书》之《宦者列传》云：“中兴之初，宦者悉用阉人。”也即是说从光武中兴初始起，所谓宦官就是我们今天常说的太监。宦官为历代所不耻，那等同于外朝九卿的大长秋曹腾，恐怕也是曹操心里的负担。同时，曹嵩的太尉一职亦是靠行贿而来，颇遭舆论诟病，不会是甚么光彩的事。他年少丧母，容貌短小，聪明机智，有心计谋略，喜欢交朋结友，但不务正业。《曹瞒传》云其“好飞鹰走狗，游荡无度。”《曹瞒传》以抑曹为鹄，这里所叙反倒是证实了曹操叛逆的少年天性。孙盛《异同杂语》言他：喜欢博览群书，特别是兵法类，还抄集各家兵法，名为《接要》，又注有《孙武》十三篇。两相参照，少年曹操是否在我们心底更清晰和生动一些呢？其时大名士桥玄、许邵语他：“命世之才”、“治世之能臣，乱世之奸雄”。按《辞海》所解，所谓奸雄即是用奸诈手段窃取高位的人。许邵为东汉著名学者，如是当面品鉴少年曹操实不可信，疑为孙氏所误，恐为“英雄”更符合常理一些。不过，“奸雄”也好，“英雄”也罢，均是言曹操非凡人也。这是题外话。

  曹操20岁时，被推举为孝廉做了郎官，后被任命为洛阳北部尉，担负一县的社会治安维护之责。洛阳乃东汉王朝首都，豪门权贵如云，关系盘根错节。《曹瞒传》言其执法不避豪强，甚至是权倾一时的大太监蹇硕的叔父违法也被他杀之。再后曹操任济南相，所辖官员多交接朝廷权贵，贪赃枉法，影响恶劣，于是他奏请朝廷，罢免了其中八县的长官。《魏书》亦道他“政教大行，一郡清平。”后为汉相、魏公、魏王的他，治军治国之严明，由此可窥些许端倪。然，其时朝廷昏聩、社会分崩、上下离心、官场腐化……东汉王朝已陷入万劫不复之境。曹操的作为，又岂是龌龊的官场所能忍受？前途晦暗不明，处境危机四伏，他作出明智的抉择——急流勇退。《三国志》之《武帝纪》曰：“久之，征还为东郡太守；不就，称疾归故里。”《魏书》对他退守故里的生活如是记叙：“筑室城外，春夏习读书传，秋冬弋猎，以自娱乐。”可谓文武兼修，以待时日。后诸葛亮耕读于隆中，其心意与此时的曹操应该是相通的。

  公元189年，董卓入京，行废立事，京师大乱。《三国志》之《武帝纪》曰：“卓表太祖（曹操）为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归……至陈留，散家财，合义兵，将以伐卓。”由是开启了“魏武挥鞭”、南征北伐、平定天下的辉煌途程。曹操一生功绩颇丰，建安十八年受封为魏公，朝廷认为他的劳绩超过了伊尹和周公。诸如我们熟知的战黄巾、讨董卓、迎献帝、败袁术、杀吕布、灭袁绍、征马超……等等。宏图大志、文治武功、雄才大略、英雄本色……彰显无遗，响彻古今！不过，这些仍不足以还原真实的曹操，还得探究那些业已被我们忽视、肢解和孤立的“事件”。

  董卓入京，京师大乱，天下震动。公元190年元初，军阀们纷纷起兵，推举袁绍为盟主，以讨董卓。其实，讨卓扶汉未必然，醉翁之意不在酒，都是各怀鬼胎的。令曹操愤慨的是袁绍等人拥兵10万余却不图进取，“日置酒高会”，又对他的谋划置之不理。与其同流合污，失信于天下，不如选择离去，别作他图。《三国志》之《武帝纪》曰：“太祖兵少，乃与夏侯等诣扬州募兵。”稍后，袁绍和韩馥欲立皇室宗亲刘虞为帝，曹操“拒之”。《魏书》录有他的一段话，可谓正义凛然，心存汉室，尤其“诸君北面，我自向西”更是态度决绝。此前，冀州刺史王芬、南阳人许攸、沛国人周旌等曾图谋行废立事，亦被他断然拒绝。看来，大名鼎鼎的许子远，只怕亦是耐寂寞不了的。《魏书》录下的曹操这段话何其的义正辞严、铿锵有力、掷地有声：“今诸君徒见曩者之易，未睹当今之难。诸君自度，结众连党，何若七国？合肥之贵，孰若吴、楚？而造作非常，欲望必克，不亦危乎！”至此，袁绍等军阀豪强心底之鬼胎在他眼里全暴露无蔽。

  吕思勉先生在《三国史话》中言曹操终其一生不肯废汉自立，始终恪守“封建时代的道德”。其时，坚守道德是内心的行为，而废汉自立却是要讲求实力的。下面来看曹操是如何积攒力量的。

  我们都知道，曹操从公元189年底由己吾起兵讨伐董卓，他的力量是极其微弱的。所谓实力决定一切，于是就有前面言及的袁绍等人对其讨伐董卓的谋划不予理睬之遭遇。公元192青州黄巾军百万人破入兖州，后转攻东平，鲍信等人迎接曹操兼任兖州牧。随后，曹操在寿张县东与黄巾军展开激战。此役，迫降黄巾军三十余万，男女人口一百余万，收编其精锐组建的“青州兵”，成为他此后征讨四方的强大班底和中坚。从公元193年至公元200年，曹操率领“青州兵”灭袁术、伐陶谦、服张绣、迎献帝、平吕布、逐刘备……虽险象环生，却也顺风顺水。其间亦大兴屯田、网络人才、整治州郡等，实力与起兵初始不可等同。

  该是与袁绍一决雌雄了。

  袁绍出自东汉顶级名门豪族，为群雄讨伐董卓之义军盟主，袁门四世三公，门生故吏遍及天下。当然，在群雄逐鹿时代这算不得最重要。他据有的广阔土地，众多人口，及庞大的军事力量才是傲视天下、 震慑群雄的雄厚资本。曹操碰到真正的对手了。

  公元200年（建安五年），曹、袁皆屯兵官渡，著名的官渡之战拉开大幕。此役结果举世皆知，不必多叙，且看生发于曹操自身的一些“事件”，对了解其应该多所裨益。曹、袁于官渡对垒之初，为绝后患，曹操决定东征刘备，众将不解，劝阻之。但他认为刘备是人中豪杰，必须剪除。而袁绍“见事迟，必不动也。”后得胜归来，袁绍果然没有行动。曹操东征刘备，将其除掉是真，恐怕消除袭扰，潜心对付袁绍更是实情；是年八月，曹军粮草几尽，曹操致书荀，打算撤军。荀审时度势，劝他坚持一战。他采纳了；对峙期间，袁绍谋士许攸来投，劝曹操偷袭淳于琼押运的袁军粮草。曹操采信了，亲自带兵去袭。《曹瞒传》对许攸来投所叙较细，如“跣出迎之”，隐瞒虚报粮草等，其意无非欲布曹操之诡，丑化之。殊不知此举却反证曹操迫切求才、留才之心；败袁绍后，曹操缴获了大量物资及资料，尤其发现了己方众多官吏和军人私通袁绍的信件，他没有追查，全付之一炬。对此，《魏氏春秋》曰：“公云：‘当绍之强，孤尤不能自保，而况众人乎！’”三国迄今历时久远，相关史料多所亡佚，然曹操之知人、用人、容人的胸襟气度，及审时度势、不惧艰险、勇于坚持的意志智慧足可管窥。

  击败袁绍，之后又平定乌丸，彻底扫除袁氏残余势力。曹操的目光由北而南。刘备和孙权就要大难临头了。

  从曹操兴兵“讨不臣”之轨迹来看，其战略为由内而外，由近而远，由北而南。到公元207年，除却马腾、韩遂等盘踞关中外，整个北中国全入他的掌控之中。南征前，曹操作出充分准备：一是召马腾入京，以之解除关中势力的威胁。二是修建玄武池训练水军。

公元208年（建安十三年）秋七月，曹操率军南下，征讨荆州军阀刘表。有人认为曹操此次南征旨在与孙权争夺荆州，其实未必尽然。夺取荆州是实，因其为兵家必争之地，据之，可与孙权共有长江天险，用兵江东自是便利了。看来，曹操之意是在江东的。出乎曹操意料的是，刘表死了，其子刘琮不战而降。后，曹操移师赤壁，我们熟知的赤壁之战爆发了。此役容以后细述，我们来看看相关曹操的几个事例。

  战前，曹操与刘备有一次交集，即所谓的长坂之役。《三国志》之《先主传》云：“曹公以江陵有军实，恐先主据之，乃释辎重，轻军到襄阳。闻先主已过，曹公将精骑五千急追之，一日一夜行三百余里，及于当阳之长坂。”可见，刘备前半生虽寄人篱下，惶惶如丧家之犬，然曹操却是没有小瞧他的。不仅要夺取江陵军实杜绝刘备有所依仗，还以疾雷不及掩耳之势欲一举剿灭，斩草除根。大有欲将胜勇追穷寇之谋略气概；迫降刘琮，《江表传》载:曹公与权书曰：“近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”字里行间，霸气十足，杀意奔流，智计涌动，大有泰山压顶、气吞山河之势。“权得书以示群臣，莫不震失色。”果然起了作用；败走华容道时，《山阳公载记》曰：“军既得出，公大喜，诸将问之，公曰：‘刘备，吾俦也。但得计少晚，向使早放火，吾徒无类矣。’”有自信，有叹惋，亦有轻蔑，但更多是拿得起放得下的泰然。

  赤壁战后，刘备在荆州有了立足之地，三足鼎立之势遂成。至此，大多军阀已被彻底铲除，仅存刘备、孙权、马超、韩遂、刘璋等寥寥数雄偏居一隅。

  赤壁战事失利，孙刘联盟既成事实，一时难以图之。其后，曹操虽与孙权有过几次交锋，但几无进展，于三足鼎立之大局是无甚影响的，反倒是用兵关中和汉中颇有建树。

  公元211年（建安十六年）春，张鲁占据汉中郡，曹操立即派钟繇前去讨伐，并令刚平定大陵反叛的夏侯渊等人取道河东与其会合。此举引起了关中诸将的怀疑(疑繇欲自袭)，于是，马超、韩遂等人纷纷反叛。其实，倘使他们维持现状，终究还是要被讨灭的，莫说卧榻之侧岂容他人酣睡，更何况关中割据已严重毁损了魏武的统一大业。曹操伐张鲁，意为一石二鸟。到公元215年（建安二十年）末，曹操平定了马超、韩遂等关中诸雄，并降服汉中张鲁。至此，放眼天下，汉末割据群雄仅存刘备（已取得益州)、孙权。其时，曹操已年逾六旬。《曹操集》有诗《步出夏门行》云：“骥老伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”曹操是要矢志完全平定天下的。为此，在其生命最后的几个年头里，屡次亲率大军与刘备、孙权搏击于疆场……然，天不假年，公元220年（建安二十五年）曹操逝于洛阳，终年六十六岁。

  纵观曹操一生，多为南征北伐，故，前文所叙亦多循此轨迹以成脉络。以下，我们姑且出“轨”，来看“轨”外之魏武。

  曹操自兴兵讨伐董卓起渐次登上三国历史舞台，一生疆场驰骋，功勋卓著，晋位魏王，终其一生，没有篡汉自立。儒家正统思想之牢固、其时社会舆论之强大由此可知。他在《让县自明本志令》里如是云：“……后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封候作征西将军然后题墓道旁言‘汉故征西将军曹候墓’，此其志也。”然树欲静而风不止，劝其代汉自立的声音从未断绝。公元196年(建安元年)，曹操“奉天子以令不臣”被授予大将军，封武平侯，张《汉纪》云：侍中、太史令王立数言于帝曰：“……承汉者魏也，能安天下者，曹姓也，唯任曹氏而已。”公元219年（建安二十四年），关羽兵败被杀,《魏略》曰：“孙权上书称臣，称说天意。”对此，曹操的反应是“以权书示外”，曰：“是儿欲琚吾著炉火上邪！”《魏氏春秋》曰：“夏侯谓王曰：‘……今殿下即戎三十余年，功德著于黎庶，为天下所依归，应天顺民，复何疑哉！’王曰：……若天命在吾，吾为周文王矣。”

  然，农耕社会，离乱建业，粮草与人才尤为重要。对此，曹操认识极其清醒与深刻，用功极勤、极大。

先言其屯田租调以实军用。公元196年（建安元年）击溃汝南、颍川黄巾军后，获得大量劳力和农具，采纳枣祗、韩浩等人的建议，开始在推行屯田制度（军屯为主），并扩大至各郡国。《魏书》曰：“是岁乃募民屯田许下，得谷百万斛。于是州郡例置田官，所在积谷。”公元204年（建安九年）又颁布《收田租令》（见《曹操集》）推行租调制度。规定：“其收田租亩四升，户出绢二匹、棉二斤而已，他不得擅兴发。”

  再叙其延揽人才以成爪牙。曹操曾对袁绍云：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”（见《三国志》之《武帝纪》）他一生唯才是举，即便德行有所缺漏，亦要用其所长，故多聚人才于左右。公元210年（建安十五年）颁布的《求贤令》（见《曹操集》）足见其急迫之内心：“今天下尚未定，此特求贤之急时也……二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”曹操身边，文具荀、荀攸、郭嘉等众之智，武备张、徐晃、许诸等人之勇，可谓文武并列、群贤备至，群星辉耀。且不说容刘备为权宜之计，留关羽乃重其义，而二人名气也着实太大了，但重用叛己之毕谌、魏仲之流，足证其容才之量、惜才之意。南朝宋人刘义庆《世说新语》之《忿狷第三十一》所记曹操杀歌女一事，复又坐实其爱才之情。

  又，遭逢乱世，脆弱莫过黎民百姓，朝不保夕，纵然大权在握之将帅高官，亦是杀机四伏的。曹操纵横疆场，身先士卒，亲冒矢石，以身犯险，此为英雄本色。不过，对那时时瞄准自己的“明抢”或“暗箭”，他高度警惕、防范未然。《世语》曰：“旧制，三公领兵入见，皆交戟叉颈而前。初，公将讨张绣，入觐天子，时始复此制。公自此不复见。”《曹操集》之《让县自明本志令》云：“然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平候国，时不可也。何者？诚恐已离兵为人所祸……前朝恩封三子为候，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援为万安计。”彼时，多用猛士典韦近身护卫，意亦在此。至于《世说新语》之《假谲第二十七》所载，曹操言其可以“心动”知“人欲危己”，怂恿侍从“怀刀密来”其“侧”，“遂斩之”。从此，“谋逆者挫气矣”。此记虽道曹操之谲，但亦足见其对自身安全之重视。

  一将功成万骨枯。曹操亦杀人，且甚众。莫说那些魂飞魄散于激烈战斗间的万千亡灵，或被屠城的无辜黎庶，就是那有名有姓却因他而亡的鲜活生命，亦是让人心痛万分的。《魏书》、《世语》及孙盛《杂记》共道他于故人吕伯奢家肆杀，为其凶；公元214年（建安十九年）杀汉献帝的皇后伏氏及其兄弟，为其残；公元218年（建安二十三年）因太医令吉本等人攻许都、火烧丞相长史军营而怒杀众官，（见《山阳公载记》）为其暴；而逼杀荀与杨修，为其险……

  曹操亦率真。少时，他“尝问许子将：‘我何如人？’子将不答。固问之，子将曰：‘子治世之能臣，乱世之奸雄。’太祖大笑。”（见孙盛《异同杂语》）不可谓不真。后手握大权、身居高位（魏公）的他于公元210年（建安十五年）颁布的《让县自明本志令》，所叙不可谓不实；公元220年（建安二十五年），已为魏王的他于弥留之际颁布《遗令》，对其丧事、遗物、婢妾与伎人等的安排与处置，更是简单素朴，情真意切；其他诸如忧患民生、痛悼郭嘉、兴兵复仇、哭葬鲍信、迷恋美妇……等等，亦无不将其真情真性暴露得淋漓尽致、可感可知。

  至于曹操在文学上的成就，众所周知，此处不作赘述。笔者每诵读其诗文，却受益匪浅，感慨颇多。其诗歌技法纯熟，境界高旷、慷慨悲凉，情意真切，浑然天成，着实让人爱不释手。

  最后，叙一段至今未果的官司，即曹操是“奉天子以讨不臣”，还是“挟天子以令诸侯”。对此，拥曹派与反曹派各执一端，争论不休。所谓“奉”即尊奉，而“挟”就是挟持了。一“奉”一“挟”区别的是忠与奸，正义与非正义，合法与非法，国家意志与个人意志等，可谓天渊之别。反曹派所执之“挟”说，究其根源大抵还是逃不脱儒家正统思想的操控，再加上《三国演义》的流布，说书者迎合坊间大众心理之动机，如是，此说自然就成了大气候。就曹操生前的种种作为来看，笔者倒是采信拥曹派所执之“奉”说。当然，这是题外话。

  公元220年（建安二十五年）曹操逝于洛阳。随之而去的仅一具凡胎肉体而已，却留下一个时代历史与文学的大格局。

  就以曹操的《短歌行》结束本篇：

  对酒当歌，人生几何？

  譬如朝露，去日苦多。

　　慨当以慷，忧思难忘。

  何以解忧？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

  但为君故，沈吟至今。

　　呦呦鹿鸣，食野之苹。

  我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何时可掇？

  忧从中来，不可断绝。

　　越陌度阡，枉用相存。

  契阔谈，心念旧恩。

　　月明星稀，乌鹊南飞，

  绕树三匝，何枝可依？

　　山不厌高，海不厌深。

  周公吐哺，天下归心。

  下一篇我们说刘备。