一首唱不完的歌

黄正书

  赶场要赶查白街，各方朋友聚拢来。

  千里迢迢为哪样？查郎白妹记心怀。

  这首民歌，是布依族青年男女在查白歌节上经常演唱的。虽然查白歌节年年举办，但查白歌节的热闹场面从来不减，查白歌节的歌声常萦绕于耳际，激荡于胸怀。

  查白场已赶了几百年，新中国成立后也年年在赶，关于查郎白妹故事的民歌也年年在唱。来赶查白场的人，可以说几乎人人都知道查郎白妹的故事。正如歌里唱的：“千里迢迢为哪样？查郎白妹记心怀”。故事虽然已经很古很古了，但在广大人民群众的心中，并不觉得它“过时”。忠贞的爱情，相互的信任，家庭的和睦，社会的和谐，是人们心中永远的追求，是人们千百年来所遵循和大力提倡的。这就是查白场常赶常新的动因，这就是查白歌节的魅力所在。

  世界上的许多民族都创造了自己民族悠美的民间故事，以寄托自己美好心灵的向往，表达人们对某一事物的喜怒哀乐。因此，它是人民群众的心声。如梁祝故事，牛郎织女故事，孟姜女故事，以及阿诗玛、刘三姐故事等等，他们和布依族的查郎白妹故事一样，已经成为家喻户晓的、耳熟能详的经典。

  根据这些经典故事改编的戏剧等文艺作品数不胜数。查郎白妹故事也曾由州民族歌舞团改编成歌舞剧，获得过全国大奖。这些故事已经深入人心，人物形象已经定型，不容人随意纂改。如果有哪一位作家、艺术家，随意地将这些经典故事中的主人公塑造成反面人物，或随意嘲弄，任意贬斥，那一定是不得人心的，令人不能容忍的。同样，查郎和白妹也是布依人民心中的英雄，是年轻人的楷模，也不允许别人随意地对他们的形象予以歪曲。

  这决不是空穴来风。在一本文艺刊物中登载了一部剧本，将查郎塑造成一个没心没肺，无情无义，浪得虚名的贪婪小人；白妹则是一个目光短浅，为了自己的小家庭，反对查郎远行打虎为民除害的庸碌之辈；将布依人民智慧的化身，享有崇高威望的“寨老”塑造成一个拆散别人幸福家庭、令人生厌的人。读完整个剧本，有如吞了几只苍蝇，心里很不好受。

  因查郎白妹的故事而形成的布依族查白歌节，早在2006年就已经荣幸地登上了第一批国家级非物质文化遗产名录。荣获这一殊荣的，还有“八音坐唱”。这两项非物质文化遗产都是布依族原生态的民族民间艺术，其形式也已基本固定。“布依八音”之所以得其名，就因为她原先是由月琴、牛骨胡等8种纯属布依族的民间乐器所演奏。近代虽然增加了一些乐器，但也是具有布依民族特色的纯民间的东西。但某些人对于原生态的“布依八音”，竟然也随心所欲地进行“改编”。加上一些西洋乐器，搞什么“新八音”“摇滚八音”，使之非鹿作马，不伦不类，倒土不洋，不土不洋。要搞“新”的，“摇滚”的，人们当然不反对，但何必借“布依八音”的皮？一位资深的老艺术家看后非常气愤地说这是“胡搞”，是在随意糟踏民族精品。

  文艺作品当然可以创造，可以虚构，但是还必须源于生活。生活是艺术之根，是艺术之源。我们不能违反生活的真实。

  上世纪八十年代，万屯镇冒水井村“冒”出了一批“绣花郎”。现在有人据此搞了一则歌舞“布依绣花郎”，真是令人啼笑皆非。从古至今，有哪一个布依村寨出过一批“绣花郎”？既然布依族没有“绣花郎”，就不能掠人之美，将别人辛辛苦苦栽种出来的鲜花，摘来插在自己的头上炫耀，那一定会让人感觉到脸上发热，令人无地自容。

  这些年，宣传少数民族的文艺作品不少，其中不乏成功之作，精品之作，这是主流，大家有目共睹，谁也抹杀不了。但白璧微瑕，有一些不足之处也属正常。

  只有越是民族的，才越是世界的。鲁迅先生曾有一句名言：越是民族的东西越容易走向世界，越容易被世界所接受。我们搞民族文化，就要在民族特色上下功夫。只有充分了解民族心理，了解民族传统，创作出来的文艺作品才具有民族特色，才能为人们所接受。

  查白歌节是古老的：“日出东方映山红，纪念打虎好英雄。他是我们好榜样，胜过三国赵子龙。”“约妹来赶查白场，查白场上好风光。笑容满面把歌唱，好比金鸡配凤凰”。尽管歌词是新编的，但也洋溢着古意，古色古香。

  查白歌节又是现代的：“来到查白要唱歌，那边唱来这边和。你唱清正廉明好，我唱和谐天下乐”。“要我唱歌我就来，来到查白登歌台。时逢盛世歌唱党，正遇改革乐开怀”。歌手们还把当今的国家大事编成民歌：“太阳出来满山红，申报奥运得成功。圆了中国百年梦，中华健儿逞英雄”；“八月桂花遍地开，北京奥运办起来。家事国事天下事，国荣民喜乐开怀。”还有充满了现代浓郁气息的：“哥去打工好几年，约妹相会查白天。匆忙去买火车票，赶来查白和妹连。”歌唱家乡新貌的：“南昆铁路像条龙，横穿义龙地方中。从此经济开发了，太阳出山渐渐红。”其它还有歌唱富裕生活的，歌唱支援四川灾区的……

  查白，真是一首永远唱不完的歌！