一到成都，我就毫不犹豫地直奔这“三国圣地”。
在一片火柴盒式的现代建筑的海洋中，在成都平原的中心地段，红墙，灰瓦，鸣鸟，绿树组成了巨大的方方正正的武侯祠。仿佛一艘穿越1800年，缓缓驶来的古老航船。春光明媚的时节，我走进武侯祠，那些古树古藤盘根错节虬枝满天，叶的新绿，花的灿烂，称得上沧桑与生机叠加，古老与青春同在。
其它地方的导游解说往往用扩音器，神采飞扬，激情满怀，而武侯祠的导游每次只带三五个游客，彼此轻声交谈。武侯祠没有举着彩旗咋乎乎的领队，老的少的，那样宁静，那样文雅。
进大门，由南向北，东西明碑与唐碑耸立。唐碑立于元和四年（公元809年）。当年剑南西川节度使掌书记斐度拜谒武侯祠，发现没有记载诸葛亮功绩的碑刻，于是撰写《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，然后,由著名书法家柳公权的哥哥柳公绰书丹于石，蜀中著名刻工鲁建镌刻。这是书、文、刻俱佳的作品，被誉为“三绝”碑。开篇写到：“度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术。四者备矣，兼而行之，则蜀丞相诸葛公其人也。”接着将诸葛亮的文治武功表现得淋漓尽致。最后文锋一转，回到现实中来，说祠庙古柏森森，蜀中山水和百姓会永远记住诸葛亮的高风亮节。
明碑立于嘉靖二十六年（1547年），碑文由当时的四川巡抚张时彻书写，介绍了武侯祠的沿革及重修武侯祠的情况。
过了二门，就是刘备殿。东西为文臣廊武臣廊，共28位。二门西侧内壁是岳飞写的《出师表》，龙飞凤舞，为岳飞参观南阳武侯祠所书。“武侯”与“武穆”两位悲壮的英雄，进行千年对话。据说，岳飞一边书写，一边泪流满面，“读出师表不流泪不是忠臣”，岳飞是历史上最优秀的忠臣。其它墙壁上镶嵌着出土的宋代武士浮雕，可谓姿态各异，表情丰富，是研究宋代服饰的绝好资料。
我轻轻地挪动脚步，默想着《出师表》，回味着“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”的诗文，仿佛念出来就会惊醒那些彩塑的文臣武将。他们神情肃穆，好似刚从戏台上下来，还没有御装。
出刘备殿就到了孔明殿， “名垂宇宙”匾额为康熙时期果亲王所书。柱子上是云南大理人赵藩书的“攻心”联：能攻心则反侧自消从古知兵非好战，不审势则宽严即误后来治蜀要深思。此联为书，用以规劝四川总督岑春煊。毛泽东同志曾以此联告诫四川省主要领导。孔明殿位置比刘备殿略低，以示君臣之别。
孔明殿之后是三义庙， 1997年从其它地方迁建而来。三义庙以西是惠陵，即刘备墓。再往西是川中抗日名将刘湘墓。
武侯祠的历史很悠久。诸葛亮死后，蜀中百姓遥望五丈原祭祀，那种虔诚让身为皇帝的刘禅心里酸溜溜的，他父亲贵为一国之主，病故后百姓反映都没有这样强烈。蜀国灭亡后，蜀中百姓更加思念诸葛亮，蜀中大地出现了大大小小的祭祀场所。
西晋桓温带兵伐蜀，成都城内残垣断壁，尸横遍地，因对诸葛亮的人格非常敬佩，对武侯祠大加保护。200多年之后的南北朝时期，朝廷修复了武侯祠，同时也重修了昭烈庙、刘备陵墓。
唐朝，到成都任职的官员，首先都要到武侯祠去拜谒。武侯祠设有专门的清洁工和守陵户，负责管理武侯祠，每个季节祭祀一次。
北宋时期，中央政府发出通知，武侯祠被列入保护名录，类似于今天的“全国重点文物保护单位”，由国家拨钱维修和保护。
明朝洪武二十三年（1390年），朱元璋的儿子朱椿被封为蜀献王。一到任他就去拜访武侯祠，看到武侯祠的人气比昭烈庙、刘备墓还旺，觉得武侯祠有僭越之嫌，就将惠陵、昭烈庙与武侯祠合在一起。
康熙年间四川巡抚张德地主持重修武侯祠，今天的格局就是康熙年间奠定的。道光年间和民国十一年两次重修。
在漫长的历史长河中武侯祠经历无数次战乱、火灾、拆除，又无数次扩建、迁建、重建，凝聚在诸葛亮人格里的“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚，感动了无数的官吏、军人、文人、百姓。往往是战乱的时候无人管理，一旦战争结束，就有人主动出来维修重建，尤其是盛世。
据说，1922年，川军司令、四川省主席、自称刘备48代孙的刘成勋主持武侯祠修建。一时找不到大梁木料，正在犯愁。恰好这时，两户人家为一块被洪水冲来的巨大乌木打官司，争执不休。负责修建的人劝道：“你们别争了，这块乌木是上天送给武侯祠的。如果谁再争，就会遭报应。”双方听完，就不争了。这根乌木大梁至今还在孔明殿发挥作用。
武侯祠很大。占地14万平方米，它由惠陵（刘备墓）、汉昭烈庙（刘备殿）、武侯祠（孔明殿）、三义庙、锦里等五个部分组成。其中锦里是仿古商业街。其建筑曾经历过多次搬迁、拓展、修复、融合。目前，武侯祠是历史上面积最大、维护最好、内容最丰富的时期。
武侯祠的楹联，有的是古诗名句，如“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”，出自杜甫《咏怀古迹五首》之五，为现代著名书法家、文学家沈尹默于1964年书；有的是典故，如“勋高管乐”、“伊周经济”；有的则是今人撰写，如董必武于1965年书写的“三顾频烦天下计，一番晤对千古情”，郭沫若写的“志见出师表，好为梁父吟”，等等。孔明殿西厢有毛泽东、董必武、张爱萍、方毅、周谷成、楚图南、梁漱溟等人的墨宝。东厢为木刻的出师表和《隆中对》。这些名人书法，丰富了武侯祠的历史文化内涵，使武侯祠成为碑刻、木雕、书法、诗词等各种艺术的集大成。
诸葛亮是忠臣贤相的典范和中华民族智慧的化身，由于他身上忠贞不二的品格、廉洁务实的作风、淡泊宁静的情操，以及他为国为民“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私作风，他死后历经千百年，一直深受人们的怀念和崇敬。他用自己的忠贞、勤勉、廉洁、智慧传承着中华民族的传统美德。
几千年来，无论达官贵人，还是平头百姓，不分民族，不分地区，不分信仰，谁不希望自己身边多有几个类似诸葛亮那样的助手、参谋和朋友？虽然武侯祠里有刘备殿、关羽殿、张飞殿等等建筑，但老百姓依旧统称这些建筑为“武侯祠”。数千年来，诸葛亮被志书、小说、诗文、电视剧、戏曲、传说浸润着，这“气场”充盈在天地之间，他已经由人上升为神，由神上升为一种人人皆知的传统符号，上升为中华文化勤勉、忠诚的象征。民国时期邹鲁先生曾赋诗道：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位书勋业，丞相功高百代思。”这是对武侯祠集庙、陵、祠一体的最好解释，也是对诸葛亮伟大人格的最好诠释。